若何扫瞄企口硬木地板厂产业物建筑过程

但是，海德格尔又认为，处于共在中的人是非本真的存在，而变成了世人或普遍人。人们怎样享乐，它就怎样享乐；人们怎样阅读企口硬木地板厂家、评文学和艺术，它就怎样阅读和评。因此，在他看来，共在或世人是无此人，是中的东西，此时此在或个人的本质被掩盖了，丧失了个。可见，人本主义哲学所说的个人是非社会的、甚***的人，萨曾说他人就是。萨直接把他所说的人称为孤的人，他说：我是孤的人’就是说是个因其思想的立而与社会相的人；这个人不欠社会任何分，社会对他也不起任何作用，因为他是的。①但是，脱离了与社会、与文的联系，没有对文学艺术的阅读和评，个人怎样获得自我创造、自我设计、自我实现的能力呢？在现代文明中，个创造着的个人不是个与社会、与文毫无关联的局外人，而往往是深深地扎根在他所处的社会和文的土壤中，深深地感受着那个社会中人们的喜怒哀乐、悲欢离合，深深地体验着那种文中的价值理想和道德取向。

人本主义哲学所说的人，既然是与社会、与文没有任何关联的东西，那么它不是个十足的动物，就是个。人本主义哲学把盲目的望、生物的本能冲动、摄取力的意志看作人的本质，也当成宇宙的本质。叔本华所说的意志或求并不仅仅是人的意志。在他那里，意志是个广义的概念，也体现在动物、植物乃***无机物的身上。他甚***认为，物理学中使用的力的概念也不过是意志的别名罢了。因此，在人本主义哲学那里，意志、此在就成了取代企口硬木地板厂家过去客观实体的种新的宇宙实体，种新的统**的本质。很明显，人本主义哲学是用种新的实体还原反对旧的实体还原，用新的学科主义反对旧的学科主义。人本主义哲学既然把人的动物本能、追求物利的望或攫取力的意志，当的单的本质那么，它所说的人也是个单面人、着的人。在叔本华看来，人的切求然是从个人的意志出发的，只能是自己的求。因此，求是利己的，也是痛苦的。每人都想切为自己，要占有切，***少是控制切，而凡是抗拒他的，他就想加以毁灭。每个人都不只是肯定自己的生存而已，而是遇着别人的生存有碍于他的时候，就要否定或取消别人的生存。②而且，望和冲动是无穷尽的，它的满足却总是暂时的、有限的。当着种望得到了满足的时候，新的望就会随而起，这样望永远无法得到满足，而这就是痛苦。即使望得到了完全的满足，人就会感到孤寂、空虚、厌倦，而这也同样是痛苦。叔本华说：切求的基地却是需要，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于企口硬木地板厂家的本质就是落在痛苦的手心里的。如果相反，人因为他易于获得的满足随即了他的可物而缺少了求的对象，那么，可怕的空虚和无聊就会袭击他，即是说人的存在和生存本身就会成为他不可受的重负。所以人生是在痛苦和无聊间像钟摆样的来回摆动着；事实上痛苦和无聊两者也就是人生的两种成分。③尼采也认为，个人生命的基础是力意志，这意味着个人本能地是利已的。在尼采看来，个人为了获得力，达到个人目的，可以、而且应当不择手段地去对付别人。